本书是曼顿《诗篇》119篇的讲章汇编。作者通过逐节讲解，深入探讨了这篇诗的神学主题、属灵教训、历史背景和文学结构等，并强调了它在基督徒灵性生活中的实际应用。这些讲章有助于读者深入理解诗人对神话语的热爱和顺服，体会神话语的美好和力量，从而生发对神话语更深的渴慕和遵行。
你有多久沒有刻意騰出與神同在的時間？──注意！是與神同在，而不是為祂做事。在忙碌的世代中，操練安靜等候顯得更為困難，但浸泡禱告帶領你以嶄新的方式浸入神愛中。人人都可以既是負責任的馬大，又是擁有上好福分的馬利亞！
不同於權能事奉的鏗鏘有力，樊鴻台牧師以靈修散文的形式，細細寫下新冠肺炎強襲全球期間，從神領受的31則屬靈感悟，既趣味盎然又意味深長——似被逼上雲端，卻反倒更有新意服事；似被迫停擺，卻反倒更加不被限止。
本書以具體的四階段「認識自己→帶領自己→帶領他人→勇於成長」，以及職場與生活實例，教導你如何培養天國領導力──在生活中實踐信仰的價值觀，以真實的自己回應上帝的呼召。幫助你不只有領導力，更有天國領導力！
你在祷告上有困难吗？我们中的很多人都有。多数时候，我们都觉得祷告很难。在这本小书里，阿利斯泰尔-贝格仔细分析了保罗为以弗所教会的祷告，告诉普通基督徒为什么要祷告、应该祷告些什么以及如何像使徒一样祷告，并且不乏温情、清晰、幽默和实用性。
回到圣经来看，“带门徒”是耶稣给每一个门徒一生的呼召，而不是一个按部就班的门徒培训课程计划，也不是一个完全推给牧师或者事工负责人的任务。本书带领每一位读者返璞归真，回归圣经源头，探寻门徒真义，并以系统学习实践圣经真理的方式，装备每一个门徒活出“带门徒”的呼召。
神的旨意是要讓我們順服，而不是要讓我們參考的。如果你沒有決心要順服，就不要問神的旨意，因為問也是白問。 基督徒跟隨主一定要注意「絕對不要硬著心對主」。人若硬著心對主，最可怕的並不是主的教訓；最可怕的是：當我們硬著心的時候，神任憑我們而去。
神的旨意是要让我们顺服，而不是要让我们参考的。如果你没有决心要顺服，就不要问神的旨意，因为问也是白问。基督徒跟随主一定要注意“绝对不要硬着心对主”。人若硬着心对主，最可怕的并不是主的教训；最可怕的是：当我们硬着心的时候，神任凭我们而去。
主前八百年，約拿奉命規勸尼尼微人悔改；一百年後，神興起先知那鴻再度對尼尼微人宣告審判的信息，並以此安慰受欺壓的猶大列國。《約拿書》中出現的是一位不順服的先知和全城立即悔改的百姓，而《那鴻書》中出現的是一位順服的先知和全城死不悔改的百姓。因此許多人相信，神藉著約拿讓人看見恩典的時代，藉著那鴻讓人看見末世的審判。
主前八百年，约拿奉命规劝尼尼微人悔改；一百年后，神兴起先知那鸿再度对尼尼微人宣告审判的信息，并以此安慰受欺压的犹大列国。《约拿书》中出现的是一位不顺服的先知和全城立即悔改的百姓，而《那鸿书》中出现的是一位顺服的先知和全城死不悔改的百姓。因此许多人相信，神借着约拿让人看见恩典的时代，借着那鸿让人看见末世的审判。
英国清教徒弗朗西斯‧罗伯茨（Francis Roberts，1609-1675）撰写了一部长达1700页的圣约神学巨著《圣经的奥秘与精髓：上帝与人的圣约》（The Mystery and Marrow of the Bible: God's Covenant with Man，1657）。他认为，圣约神学是圣经的精髓或核心。关于上帝与摩西所立之约是否是一个行为之约，迄今为止一直都存在争论，而罗伯茨对摩西律法300多页的论述，可能是宗教改革以来至清教徒时期对摩西之约所做的最详细、最全面的基于圣经的神学讨论。
在卢瑟福那里，灾祸有美好的用途。他如鹰一样展翅上腾，他的灵拒绝被拘禁在窄墙内；当他飞到高处，定睛观看那摆在他面前极重无比、永远的荣耀时，监狱对他来说就不再是监狱。他登上高山，并从顶峰观看神永恒安息的荣美之地，这一切都展现在他不受监禁的信心眼前。他看见了这份光辉璀璨的荣耀，就是他束腰点灯竭力追求的永不朽坏的丰盛产业。
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