牧养神的教会，讲台的服事是神圣的，也是必须的。讲台的兴旺，也是教会的兴旺，这是无可置疑的。但是，如何可以在讲台上重现神的声音，把圣经真理的真意阐明，这可是一门了不起的艺术，是值得传道人花时间研究和学习的学问。
大卫·艾伦 （David L. Allen）是西南浸信会神学院的讲道学教授，也是世界著名的希伯来书研究学者和专家。当福音派教会提倡回到圣经，开始更多提倡“释经讲道”或“以经解经”时，忠于严谨释经的讲道学者们却发现市面太多所谓的“释经讲道”，只是一些较认真的查经讲座；甚至只是按照书卷的次序一章一章讲道，信息却不一定忠于经文的内容与原意；更不乏一些只是利用某些经文，来传讲自己想讲的话的讲道。为此，大卫·艾伦与一群忠于圣经原意的学者们提倡“文本导向的讲道”。简单来说，文本导向的讲道就是更精准的释经讲道。除了讲道内容要陈明经文的原意，讲道的过程要展现神的声音，讲道的效果也要打动会众的心田。
进入21世纪，神的确在华人教会兴起了一批讲道精良又忠于圣经的牧者。但如何把精准的释经讲道，就是文本导向的讲道传给下一代的传道人？这又是另外一门学问。
关于文本导向的讲道学的书籍，在华人教会界凤毛麟角。感谢神，借着张瑞姐妹把大卫·艾伦的精心之作《预备文本导向的讲道》翻译成中文，让使用中文的牧师、传道人、神学生等，都可以借由此文章所提出的方法，实践预备文本导向的讲道。
《预备文本导向的讲道》已在恩道电子书上架，8折优惠中，截至6月30日，点击查看详情。
本书目录
序言
预备文本导向的讲道
文本导向的讲道：圣经与神学基础
文本导向的讲道与讲道的形式
文本导向的讲道：描述
文本导向的讲道和语言学：讲道者要成为好的解经者必须了解的内容
文本导向的讲道：12步方法
预备文本导向讲道的12个步骤
以约翰一书2:15－17作为范例
结论
精彩试读
文本导向的讲道：圣经与神学基础
预备文本导向的讲道所用的方法是基于某些圣经和神学信念。因此，约翰·斯托特（John Stott）深具洞见地说到，讲道的首要秘诀不在于“掌握某些技巧，而是被某些信念所掌握”。所有讲道的圣经与神学基础乃是神已将自己启示出来这一事实。
神是一位说话的神。希伯来书1:1清楚陈明：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们。”神借着众先知所传递的话语是口头的，正如他们所宣告的，“耶和华如此说”。神的话语也是书面的，因为它已被写入我们称之为圣经的文本中。神也借着道成肉身的耶稣基督亲自向我们说话。
神是全部圣经的最终作者：“全部圣经都是神所默示的（或译：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3:16，NKJV）希腊文本里的“全部圣经”这一短语意味着圣经的每一部分都是神的话。我们称之为“全然逐字”（“plenary verbal”）默示；即圣经所有的字句都是神所默示的。圣经字字句句都是神的话。出于对圣经权威的理解，讲道学有两个重要的原则：圣经的无误性（inerrancy）和圣经的充足性（sufficiency）。
观察一下新约作者如何引用旧约就极具启发性。“神”和“圣经”这两个词通常可以互换使用，作为动词“说话”的主语。
在马太福音19:4－5，虽然神不是直接的说话者，但却被称为圣经的作者。在罗马书9:17，我们读到“经上有话说”，但神自己是所引用内容的直接说话者。因此，神在基督耶稣里启示自己就是亲自发出启示：“太初有道……道成了肉身，住在我们中间。”（约 1:1、14）保罗在最后嘱咐提摩太时说道：“务要传道！”（提后4:2）神在基督里与圣经中说话，这就是文本导向讲道的圣经与神学基础，而启示本身的性质要求我们以文本导向的方法讲道。圣经的权威性、无误性与充足性成为文本导向讲道的神学基础。
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