以下文字节选自《标杆领导力：跨时代的十堂实战领导课》

“第四课丨团队培育”，全书精彩，欢迎购书

浏览大公司的招聘广告，不得不感叹标准之高：高学历是敲门砖，高素质是必备，好出身是加分项，资深行业背景和经验也不可或缺，有的甚至对年龄和性别也提出要求。

耶稣作为最具影响力的领导者，在人才的选、育、用、留方面都有独到且颠覆之处。耶稣当年挑选核心团队（门徒）的标准，同样十分严格：绝对委身，放弃一切跟随他。耶稣看重的不是外在的知识学历、智商情商，而是他们的内心：是否愿意认同耶稣的使命，是否愿意放下其他的选择跟随他。

在挑选核心团队之前，耶稣非常慎重，他首先做的事情是上山去，整夜祷告。作为用人的第一步，寻求上帝的旨意体现着耶稣信靠顺从上帝的引导，正如他说：“我凭着自己不能做什么……因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”

耶稣知道，他离世后要靠核心团队把他的使命广传并传承，他们也是未来的教会领袖，其重要性远超其他一般的跟随者（信徒），所以不管在挑选还是培育方面，耶稣投资在门徒身上的时间精力远超他人。

祷告之后，耶稣下山主动挑选核心团队（门徒）。他首先呼召了正在加利利海里撒网的渔夫西门和安得烈：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”二人虽没什么知识文化，却对耶稣的呼召异常认真，“他们就立刻舍了网，跟从了他。”

之后的两位门徒同样干脆，他们是渔夫雅各和约翰，当时正和父亲在渔船上补网。听到耶稣的呼召，“他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。”

这四位渔夫对耶稣的委身和信心程度之高，简直不可思议。渔网和渔船是他们之前人生中赖以为生的工具，是他们所有安全感的来源和保障。立刻舍了网，舍了船，就意味着一下子告别自己前半生好不容易建立起来的专长和生计，告别自己的安舒区，放弃一切，跟随耶稣去一个陌生未知的领域。但耶稣正是看中了他们这颗愿意被主使用的受教的心。

相比之下，一位少年财主的资质和背景要比渔夫好得多，却没能成为耶稣的门徒。

综合四福音书的记载，这位少年财主的条件令人称羡。他不但很有钱，还是犹太人的官，可谓年少有为，前途似锦。但富足的生活和优越的地位似乎并未令他心灵满足，他听闻耶稣所行的神迹奇事和对天国福音的讲论后，急忙来找耶稣寻求真道。当耶稣走路的时候，这位少年官不顾自己的体面，竟跑过来跪在耶稣的面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”

耶稣对他列举了几条诫命，少年官迫不及待地说他从小就做到了。耶稣进而呼召他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”没想到，少年官听到这话，“脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”

很遗憾，这名资优生并没有成为耶稣的门徒。他虽谦卑求教，却最终难以舍弃眼前所拥有的，没能离开他的安舒区，对钱财的贪爱也超过对穷人的关爱和对耶稣的委身，不够资格成为门徒。面对这位优秀的候选人，耶稣一点也没有妥协或降低选人的标准，因为他知道要实践他的使命，门徒的委身比能力重要，内在素质比外在条件重要。

门徒也有因价值观不合而被淘汰的。犹大是门徒中唯一不出自加利利的，他来自犹太地靠近以东的城镇加略，在门徒中管理钱财。一般而言，管钱的都是团队中正直可靠之人，不排除犹大曾经表现不赖。

不过，对于马利亚用一斤极贵的香膏抹耶稣脚这件事，犹大颇有微词，他很快算出这罐香膏的价钱，觉得用来膏抹耶稣不值，还假惺惺地说“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”福音书的作者很快揭露了他：“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”贪爱钱财的犹大，罔顾主一再的提醒，最终为了区区小钱，出卖了耶稣，最后自尽。

耶稣在选人时，最看重委身程度，但也顾及到能力层面。后补使徒保罗最为优秀，能力强，委身程度也高。其他门徒虽能力并不突出，但委身程度很高，仍可培养塑造。至于能力很强但不委身的，再优秀耶稣也不考虑。犹大遭到淘汰则说明，诚信忠心是跟随耶稣的最基本门槛。

若描述总结一下耶稣亲自拣选的这12名门徒的画像，便发现他们：

单看这些人的背景和能力，很难相信靠他们能落实耶稣的使命，建立今天的普世教会。但耶稣恰恰就选了这些“高投入，低素质”的平凡人，悉心把他们培育成不平凡的忠心领袖。这些平凡人的生命被耶稣转化，几乎全部殉道，最终改变了世界。

耶稣培育这群核心团队有何独特之处？

很明显不是靠管辖和命令，也不是靠滔滔不绝的教诲，而是建基于亲密的互信关系，用生命影响生命。

耶稣通过关系影响和造就他人，开题篇介绍过的领导力专家麦斯维尔将之称为“关系领导力”，正如耶稣所提出的“牧羊人与羊”的比喻：“……羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”

牧羊人与羊的关系，就好比领导者和跟随者的关系。在耶稣培育门徒的关系领导力中，我们看到三个特点：

在比喻中，牧羊人与羊群的关系非常亲密，他能立刻认出谁是他的羊，熟识每一只羊的个性和特征，能叫出每只羊的名字。在关系领导力中，耶稣了解每个门徒的特点、潜能和需要，并能因材施教，根据个人不同情况委以不同任务。

耶稣的门徒性格各异。约翰和雅各脾气暴躁，耶稣曾给这两人起名叫“雷霆之子”。经过一个撒玛利亚村庄不获接待，他俩竟然求主吩咐火从天上降下来烧灭这些人；巴多罗买（又名拿但业）非常坦率，耶稣称赞他是个真以色列人，心理没有诡诈；彼得勇敢冲动，话多鲁莽。刚说了大话“纵使别人都跌倒我却永不跌倒”，随即就三次不认主；多马则小信多疑，圣经多次记载他的疑惑，主复活后向门徒显现，他说非要用指头探入那钉痕才信。

但耶稣接纳每个人，了解每个人的强项、短板、期望和需要，并转化他们的生命。

以彼得为例，从一块“顽石”变成了“磐石”，从不认主到放胆在官府面前证道，向外邦人传福音。他的讲道使三千人扎心，五千人悔改，最后倒钉十字架殉道。主向多疑的多马显现，邀请他伸出指头来摸他的手，探入他的肋旁，又告诉他“不要疑惑，总要信”。根据史料记载，多马的足迹遍布印度和阿富汗，殉道而终。

耶稣讲述按才受托的比喻，根据个人特点和能力委以不同责任。每个人天赋和恩赐的大小不同，所受的托付也不同。五千两和二千两的各自又赚了五千两和二千两，忠心又良善，得到主的称赞，“凡有的，还要加给他”。除了亲自挑选的12位全时间事奉的使徒，耶稣又设立了70位门徒。其中最核心培养的，是彼得、约翰和雅各，他们与耶稣形影不离。

在经文中我们可以看到，羊同样认得牧羊人的声音，信任他、跟随他，若听到陌生人的声音，必要逃跑。在团队中，靠说教、约束、发号施令等方式无法建立真正的信任关系。耶稣从未威逼门徒跟随，而是首先与之建立深度互信的关系，并在此基础上影响、帮助门徒成长。

耶稣和门徒建立的信任关系有以下特点：

俯就—在公司里，不是所有老板都能和员工打成一片并互动频繁。但是耶稣却纡尊降贵，道成肉身，取了奴仆的形象，跟门徒们吃住在一起。他与门徒们平起平坐，了解他们的问题和难处，一同祷告，一同擘饼，一同哭泣，调解他们的纠纷，完全介入他们的日常生活。

锻炼—耶稣亲自培养这些门徒，给他们实践锻炼的机会。耶稣叫十二门徒来，赐他们权柄，使他们能赶出污鬼、医治各样的疾病。又差遣他们出去宣讲天国的福音。

包容—在下属犯错后，给予宽容、学习和成长的空间。耶稣在这方面再次作出表率。门徒的很多表现令人失望，但耶稣却一直包容，正如他自己所讲的比喻，宽恕得罪自己的弟兄七十个七次。

​比如有一天，耶稣明明白白告诉门徒，“我们可以渡到那边去”，但是门徒很快就丧失信心。加利利湖是地球上海拔最低的淡水湖，特殊的板块使其经常突然发生强烈风暴。上船之前，耶稣马不停蹄地做工，医治赶鬼，行各样神迹，以各种比喻讲解天国道理。精疲力竭的耶稣上船后就枕着枕头睡觉。

风暴来临时，船上至少有四个老练的渔夫，此时他们已和耶稣在加利利一同服侍了一年，对耶稣的大能不是不了解。但他们惊慌失措，叫醒耶稣，甚至埋怨他：“我们丧命，你不顾吗？”耶稣平息了风浪，问他们：“为什么胆怯，你们还没有信心吗？”耶稣体恤门徒的小信，一次又一次包容他们。虽然彼得三次不认主，但是耶稣包容他、爱他、转化他的生命，最后委以重任。

对待多疑的多马，同样如此。耶稣带给领导者的启示是，对待那些人品不错、态度端正，但能力有限的人，不妨多给予一些成长的空间和锻炼的机会。但对于价值观和人品有重大问题的人，耶稣并不一味迁就。比如犹大，最终被淘汰出局。

托付—耶稣预言说，门徒将来要做比他更大的事情。最后，耶稣在离开世界前颁布大使命：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 

这便是耶稣培养人的方法：俯就下属，提供锻炼的机会，包容过错，耐心等待成长，不断扩大责任，更多地授权，最终委以重任。

牧羊人把羊领出来后，自己走在最前面，羊群跟着他。在关系领导力中，这意味着身教比言教更重要，领导者必须以身作则。耶稣对门徒提出的所有要求，都是自己做在先：

耶稣教导门徒要作仆人式领袖，要彼此相爱，他首先无条件地爱门徒，为门徒洗脚后，对他们说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”

耶稣教导门徒“好牧人为羊舍命”，他首先甘愿走上十字架，担当众人的过犯。

耶稣教导门徒要爱仇敌，他在十架七言的第一句就是“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

耶稣教导门徒要宽恕，正如前文所述，他宽容门徒的过失，给他们改过自新的机会，之后还委以重任。

耶稣的团队培养跟第三课提到的仆人式领导力分不开，整体思路是成全他人，目的是造就、赋能、改变员工，以树立榜样和授权为领导方式，以身作则又宽恕接纳，从而与员工形成长久、感恩的爱的关系。

以上文字节选自《标杆领导力：跨时代的十堂实战领导课》

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