以下文字节选自《圣经的关键概念》第1章“圣洁”

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在《利未记》里，神先命令他的子民：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”。（利19：2）随后他详细地向他们解释了“成为圣洁”在实际生活中的意义，其中一个实际意义就是“要爱人如己，我是耶和华”（利19：18）。如此看来，圣洁意味着爱人。神既是圣洁无比的，也是极其爱人的，因为神就是爱（约壹4:16）。在圣经里，当神宣布他大而可畏的名字时，也显出神圣洁和慈爱的特性（参出34:5-7）。

因此，在这章的结尾我们要指出，任何理念若是反对神的圣洁，都无可避免地会令人类受损：

1.  无神论：无神论者拒绝承认造物主。他们认为，那盲目的、无位格的自然力量就是终极力量；这种力量在不知不觉中创造了有智慧和道德的人类，并且现在控制着人类，最后还会将其毁灭。若按照这套理论，人其实是宇宙那物质力量的囚犯，人的智能的价值被贬低，人类的存在也毫无任何理由或目的，更没有任何终极的盼望和目标。

2.  泛神论：泛神论者认为神和他的创造物是一体的。它告诉我们宇宙就是神、地是神、太阳是神、人是神、动物是神，一切都是神。但是，如果一切都是神，那么良好的道德（善）和败坏的道德（恶）同时都是神。这显然是错误的。当神创造世界时，他看着一切所造的都是好的（创1:31）。神与败坏的道德毫无关联。

神是圣洁的，正因为这一事实，我们才有确实的盼望，知道神最终会胜过邪恶。如果像泛神论者所说，邪恶确实是神，就没所谓战胜邪恶了。虽然泛神论从表面上来看很吸引人，但它不仅是错误的，而且是最劣等的悲观主义。

3.  不同形式的投胎转世论：有些宗教或宗教哲学认为物质基本上都是坏的。它们的教导是，崇高、尊贵的神绝对不会创造物质这种东西。他们认为，神创造了一些也有创造能力的次等的神。后来，次等神中有一位很不明智地创造了物质世界和人类。所以，人类很不幸地成为灵魂（即好的东西）和物质（即坏的东西）的混合体。物质感染并污秽了灵魂，将它拖入了邪恶的行为里，令人无可避免地感到痛苦。

如果这种痛苦到了这个人离世时仍未全部除尽，他的灵魂便注定要投胎转世成为另一个物质。如果他在这一生又犯了很多的罪行，他便注定要继续受苦，然后再次转世。所以，他唯一的希望就是靠着某些办法除尽他灵魂所有的痛苦，然后保持不再犯罪，才能回到那纯全的属灵世界里，避免再转世成为物质的身体。

这种教义双重地违反了神的圣洁：（1）事实上只有一位创造主，并非一大群的次等创造主；（2）物质本质上不是败坏的。相反，正如我们所看见的，物质本质上是好的。人的痛苦不是因为他有物质的身体，而是因为滥用他的自由意志，以及他不愿意顺服于神的罪。

此外，这种教义不但错误，而且也是残忍的。此教导认为，如果一个孩子天生残疾，那是因为他在前生犯了罪。假如这个小孩经过了千千万万次转世，仍未能除尽过去的罪行所带来的痛苦，他又有什么希望在今世解除这些痛苦呢？更不用说他在今世还有可能犯更多的罪，以致无可避免地要继续不停地转世。

这种教义荒谬至极，也非常残酷。因为人不是靠自己受苦而得救的，乃是靠基督的受苦而得救的：

人类不需要一辈子害怕一大堆不负责任、有时甚至恶毒的次等神明。神只有一位，而且这位神爱我们，牺牲自己，做我们的救主。